峡江寺飞泉亭记翻译 峡江寺飞泉亭记表达了什么情感？

(资料图)

峡江寺飞泉亭记翻译

《峡江寺飞泉亭记》是清代文学家袁枚所作的一篇游记散文，主要记述了他在峡江寺观赏飞泉亭及其周围美景的经历和感受。

原文

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐、若罗浮、若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下，瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净;闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。泊岸来此寺者，僧告余日：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑日：“寺何能飞!惟他日余之魂梦，或飞来耳!”僧日：“无征不信。公爱之，何不记之?”余日：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

翻译

我近年来观看瀑布的次数已经很多了，但到了峡江寺后却难以割舍离开，这都是因为飞泉亭的缘故啊。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右;雁荡山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山、罗浮山、青田县的石门山，那里的瀑布并非不奇特，但游览者都在烈日下暴晒，蹲坐在危险的山崖上，无法悠闲地观赏瀑布，就好像路上偶然认识的朋友，虽然在一起很快乐但也容易分别。只有广东东部的峡山，高度不过一里多，但登山的石级弯曲盘旋，古老的松树在上面遮蔽着，火热的太阳也晒不到人。过了石桥，有三棵奇特的树像鼎的三只脚一样分立着，到半空中忽然合拢在一起。一般树木都是根株合在一起而枝干分离，这三棵树偏是根株分开而枝干合拢，真是奇特啊!攀登上一大半路程，就听到瀑布雷鸣般的声音，从高空飞泻而下。瀑布旁边有间房屋，这就是飞泉亭了。亭子长宽有一丈多，八扇窗子明亮洁净，关上窗户听到瀑布的响声，推开窗子瀑布就扑面而来。亭子里可以坐，可以躺，可以放松腿脚，可以随意舒展活动，可以放笔墨砚台，可以品茶饮酒。以人的安逸舒适，静待水的奔腾飞泻，就像把九天之上的银河放在书桌卧榻前赏玩。澄波和尚善于下棋，我叫霞裳跟他对弈。于是瀑布声、棋子声、松涛声、鸟鸣声，错落着响成一片。过了一会儿，又听到手杖触地的声音像从云中传来，原来是老和尚怀远抱着一尺多厚的诗集来，要我作序。于是吟诵诗文的声音又大响起来。大自然的声音和人的声音，完全汇合而融化在一起。坐了很久，太阳落山了，只好下山，住在带玉堂中。和尚告诉我说：“峡江寺，俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙哪能飞?只有日后我的梦魂也许能够飞来。”和尚说：“没有证据就无法相信，您既然喜爱这地方，为什么不作篇文章记下来呢?”我说：“行。”于是就写了这几行文字，一份自己保存，一份送给了寺里的和尚。

峡江寺飞泉亭记表达了什么情感?

《峡江寺飞泉亭记》表达了作者对飞泉亭的喜爱和赞美之情。‌‌

在这篇散文中，‌袁枚详细描述了他对峡江寺飞泉亭的深厚感情。他提到自己近年来观看瀑布多次，但到峡江寺时却难以割舍，主要原因就是飞泉亭的建造。飞泉亭不仅提供了一个绝佳的观赏瀑布的位置，而且设计精巧，使得游人可以舒适地欣赏瀑布的美景。亭子内的设计使得人们可以坐在亭中，享受瀑布的声音和景色，仿佛将自然的壮丽景象置于自己的几席之间。袁枚在文中还提到，建造飞泉亭的人简直像是仙人，因为这样的设计既美观又实用，极大地提升了游览体验。此外，文中还描绘了袁枚在飞泉亭中的种种活动，如与僧人下棋、品茗等，进一步表达了他对飞泉亭的喜爱和留恋。

综上所述，《峡江寺飞泉亭记》不仅展现了袁枚对自然美景的热爱，更表达了他对飞泉亭设计的赞美和对建造者的崇敬之情。

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